李斌生回應醫學輔助生殖指婚委會發聲已足夠

【本報訊】《醫學輔助生殖技術》公開諮詢將於下月十二日結束。(https://goo.gl/vgqYs7) 《醫學輔助生殖技術》涉及人工受精、體外受精等，據了解，天主教會的倫理訓導近乎完全反對以上行為。但是，天主教澳門教區對諮詢的反應顯得低調，至今，只有教區婚姻家庭與生命委員會作出回應和呼籲。

天主教澳門教區主教李斌生昨早出席特區成立十八周年慶祝酒會。他指出，教區婚姻家庭與生命委員會將在短期內向政府提出意見。被問及會否以更高層次的方式向社會表達看法，例如，主教親自發出牧函、文告等？李斌生回應，教區婚姻家庭與生命委員會是代表教區發聲，已經足夠。

猶記得，「天鴿」過後的八月二十四日，李斌生迅速發表文告，與現時相比，顯得高調。當日，他呼籲：「如今不是耽誤時間，把責任歸咎於任何人，抱怨不方便等諸如此類的時候。」

《醫學輔助生殖技術》屬於重要問題，觸及生命及尊嚴，然而，天主教徒近期的討論、講座很少，情況令人覺得低調。對此，李斌生只回應，希望在今次諮詢中，不只教友，連教外人士也能知悉問題，了解更多。並說：「我們主要是保護生命，維護人類生命的尊嚴。」

可以預見，政府將把《醫學輔助生殖技術》法案提交立法會，最終獲得通過。到時，澳門教區會否不只發表意見，而是明確反對立場？李斌生稱：「我相信政府懂得處理這些事。我相信政府會明智處理的。」並表示，就算不符合倫理，都有可能成為法律，教會只是進行倫理評估，並向所有人作出提議。

李斌生又表示，不只因為信仰反對《醫學輔助生殖技術》，而是相關技術引出倫理問題，值得政府考慮。他提出，科技要受到倫理規範，否則將如同「潘多拉盒子」，出現失控的情況。尤其落入不好的人手上時，將會危害生命。他舉例，這技術將在實驗室製造很多胚胎是問題之一。

翻查羅馬教廷信理部的文件，藉配偶以外的第三者介入 (精子或卵子的贈予，子宮借用)，而引發的父母與所生子女的關係瓦解是嚴重的不道德。這些技術 (異體人工受精和受胎)損害了嬰兒應由婚姻結合的、其所認識的一父一母所出生的權利。這也違背了「唯有夫妻，經過他們二人，才能成為父母的權利」。

同一文件更指出，同體人工受精或受胎實行在配偶身上，可能傷害較少，但在道德上仍是不能接受的。這使性行為與生育行為分離。使嬰兒存在的行為，不再是二人互相交付的行為，而是「把生命及胚胎的本身，交託給醫生和生物學者權下，對人的開始和去向，建立起技術的操控。這樣作成的操控，本身就違反父母和子女共有的尊嚴與平等」。

文件續稱：「如果生育不是當作夫妻行為的果實而要的，即不是夫妻結合的特有行為所要的，生育在道德上失去固有的完美……。只有尊重夫妻行為的意義以及尊重人之內在合一的關係，才有符合人的尊嚴的生育」。