信俗文化可塑品牌形象

澳門哪吒信俗是本澳特色民間信仰，已有三百多年歷史，祟尚『三十三天哪吒太子』，既有民間神話的部分，亦結合本澳風俗文化。『三十三天哪吒太子』，原自『封神演義』中的哪吒三太子，哪吒大鬧東海神話故事，龍王到陳塘關向哪吒父親陳塘關總兵李靖問罪，哪吒為避免事件禍及父母，因而有『割肉還母』，『削骨還父』，自戕當場，哪吒以廟宇汲取人間香火，打算復原，卻被其父李靖阻撓而失敗，後來哪吒師父太乙天尊以蓮花和蓮藕給哪吒造了一個新肉身，復活後哪吒對李靖復仇，李靖不敵，得燃燈道人贈三十三天玲瓏寶塔，並將哪吒困於該塔內，父子兩人後來和好。

『澳門哪吒信俗』於四年前被列入國家級非物質文化遺產名錄，是澳門重要的傳統信俗文化，在民間節慶活動中具代表性，哪吒信俗能被列入非物質文遺，展現這項民間信仰得到社會認同，亦有賴本澳兩間哪吒古廟值理會的推動，為保護本地傳統文化作出貢獻，同時亦體現澳門非物質文化遺產的多樣式和豐富內涵，兩哪吒廟的值理會代表都同認為，展示哪吒信俗文物，能更凝聚社區，弘揚傳統文化，體現本地重要文化價值和地方特色。

哪吒信俗文化體現地方特色

澳門兩間哪吒古廟，一座位於柿山住宅區名為『哪咤古廟』，大眾稱之為『柿山哪吒廟』，柿山哪吒廟建於清初，其後在一八九八年（清光緒廿四年）重修，並擴建為現時一座四方的模樣，在一九九八年舉行了擴建百年的紀念。另一座哪吒古廟位於大三巴牌坊後側，茨林圍古城牆邊，世界文化遺產澳門歷史城區內，故此座哪吒廟常被視為澳門中西文化和諧相處象徵，大眾多稱該廟為大三巴哪吒廟，以有別於柿山哪吒廟。

大三巴哪吒廟建於一八八六年，於一九零一年（清光緒廿七年）曾修建，相傳在建廟當年，澳門發生瘟疫，大三巴附近的茨林圍疫情最為嚴重，而在柿山哪咤古廟一帶則未受疫情影響，茨林圍居民便向柿山哪咤古廟請來哪吒坐鎮，後來便在該處興建哪吒廟，哪吒廟與明代古城牆遺址相連，與周邊的建築物相比，顯得較為細小，不似城牆遺址般遠古，也無大三巴牌坊雄偉，其建築顯得簡樸，又能凸顯其莊嚴別緻形象。

不同地區的信俗文化都各有其特色，且分別體現地方民俗形象，每屆哪吒誕，澳門都會舉辦大型的哪吒太子出巡活動，在鬧市中進行，巡遊隊伍內有扛抬著哪咤古廟文物鑾輿，以及打扮成仙女、仙童、八仙賀壽人物，亦有請來台灣的『電音三太子』參與，展現不同的信俗文化。

電音三太子塑造文化形象

在台灣民間信仰中，將哪吒奉為神祇，俗稱三太子，統領宮廟堂寺之五營神將的中央，故又被稱為中壇元帥、太子元帥。至於電音三太子，則是在台灣興起的一種表演次文化，是台灣本土次文化與民間傳統民俗藝陣（又稱陣頭文化）三太子的結合。電音三太子的原形就是原自台灣傳統藝陣的『大仙翁公仔』，以神明祭祀和電音舞曲的結合來作演出，過往；表演三太子的人員多為年輕人，現時，電音加入傳統陣藝，已漸成為台灣特有的宗教文化。

電音三太子除展現台灣的神明三太子藝陣特色外，近年來更成為文化創意產業的品牌，有企業以電音三太子作註冊商標，推銷所生產的台灣土產食品，甚受歡迎，以民俗信仰技藝推銷產品，亦同時推廣台灣的獨特文化，藉著電音三太子的形象，宣傳台灣本土特色文化。